枫林，一座千年古镇。
这里盆地开阔，山水环绕，龙蟠虎踞，
历代兵家必争之地，浙南军政重镇，
素称“楠溪第一村”和“小温州”。
这里，
英贤辈出，崇文尚武。
这里，
是浙江省为第二批省级历史文化保护区
这里就是一座尚未开发的宝藏
一座值得细细涵咏的古城
枫林，没有桂林那样甲天下的山水，却有充满唐诗意境的旖旎田园。枫林的地名很容易引人想起刘禹锡那首“枫林社日鼓，茅屋午时鸡。雀噪晚禾地，蝶飞秋草畦”的美诗，浮想联翩，向往“家居杜牧停车村”。枫林是一座值得细细涵咏的古镇，纵横交错的街道有戎马倥偬的踪迹，鳞次栉比的深宅大院演绎着文人雅士的韵事，方寸土地无不洋溢着文化气息。然而沧海桑田，望族兴衰交替，田宅易主，悠远的历史文化脉络并没有清晰地呈现在人们的眼前。枫林的历史躲藏在墙角的石碑里，退隐在汉语音韵学著作中，安静地躺在图书馆的深处，积累着厚厚的灰尘。雁荡山脉自东皋乡望海岗进入枫林镇境内，分为南、中、北三大支脉，中间形成档溪（孤山溪）和狮溪（斯溪），自东向西，汇入楠溪江。永仙古道贯穿浦亭街而过，和永乐古道、永缙古道交汇于昭浦码头，形成楠溪中游的水陆交通中心。明代旅行家徐霞客在《后游雁荡山日记》记载永乐古道说：“南閤溪发源雁山西北之箬袅岭，去此三十余里，与永嘉分界。由岭而南，可通芙蓉，入乐清；由岭而西，走枫林，则入瓯郡道也。”枫林，古称丰里，得名缘由周秦汉中原古地名。丰为周文王旧都，也作酆，即今陕西省长安县西北沣河以西。枫林境内在距今六七千年前的新石器时代，就有人类从事农耕制陶活动。自东晋南渡之后，枫林因原野广阔，田园肥美，成为世家大族择地安居之桃花源。隋唐间，枫林隶属永嘉县楠溪乡，制陶业发达，商埠市巷初具规模。晚唐以来，文人雅士避乱而来居住，以充满唐诗意境的枫林命名这片乐土。明王显《枫林》诗：“好山环翠水鸣琴，华屋朱楼曲巷深。社鼓声中鸡唱午，唐诗景里见枫林。”唐五代宋朝，枫林档溪村以北属仙居乡四十七都，档溪村以南属清通乡四十二都，境内有丁、王、木、方、卢、包等30余姓聚族而居，世家庄园宅第遍布，书院林立，学者辈出。寓居枫林的世家大族共同创造了灿烂的耕读文化。由于天灾人祸，自宋至清，枫林境内的名门望族兴衰交替频繁。明清时期，尚有叶、严、沙、汪、邵、张、郑、钱、章、辜、谢等姓居住枫林，至今诸姓大多隐没无闻，当地则流传着木坎头、黄桥头、杨郭头、赖苏巷、蒋家岭、上畔卢（赤岸）、王宅、杨园、傅宅、丁扇、娄山、梭门等历史地名。徐氏宗族则不断兴盛，继承先秦以来“兴灭继绝”的礼仪传统，保存许多见证旧族居住历史的纪念物。每逢重大喜庆节日，徐氏宗族往往邀请散居各处的柯氏、陈氏、木氏、董氏、林氏等宗族的代表相聚枫林，共同参与徐氏宗族的祭祖活动，成为徐氏宗族文化的一大特色。孕育永嘉学派的沃土
枫林是孕育永嘉学派事功学说的一块沃土，共有丁、刘、徐、木各姓进士20余名。南宋温州学正档溪刘进之创办的法慧书院，推动溪山学术走向兴盛。叶适《刘子怡墓志铭》有言：“仙居、清通两乡间，有隐者刘君，名愈，字进之。”在刘氏门下问学的薛季宣、叶适都是永嘉学派著名学者。借助溪南《卢氏宗谱》得知，约于公元年前后，最早一支木氏宗族先祖入迁枫林木坎头。宋太祖乾德元年（）癸亥，瑞安滕岙第二世木汉，字倬如，迁居永嘉县仙居乡的枫林昭浦。北宋中期，滕岙木氏六世木钺入迁枫林。到南宋，寓居枫林的木氏家族有木待问、木元粹（）、木沆（）、木元思（国子荐科）等四名诸科进士。木待问（～）是南宋孝宗隆兴元年（）状元，官至礼部尚书。自永嘉县城问政坊（今鹿城区七枫巷）迁至枫林镇东南来薰门与紫来门之间，乡人称木状元府，占地面积平方米，四至范围与中轴线石阶龙道布局，至今依然分明。其墓葬位于枫林镇东南田园之中的白石墩，占地平方米，人称状元坟。唐天祐（～）年间，闽兴化府莆田丁凯迁居永嘉县城新河街（今信河街）八字桥，再迁楠溪枫林东郊，家置聚书楼。其曾孙丁昌期为温州“皇祐（～）三先生”之一，参加明经行修科考试，未被录取，归隐枫林东郊先世旧庐，建醉经堂书院，教授生徒，学者称经行先生。有长子宽夫举乡贡进士（举人），次子丁廉夫中八行科，三子丁志夫和孙丁长卿、丁康臣、丁康时四人登进士科。这是枫林境内最早发达的科举世家。丁昌期对于“元丰永嘉九先生”中的周行己、刘安节、刘安上、许景衡等学者都有直接影响。狮溪刘氏宗族全盛时，住宅区西界邻近枫林后山村，刘氏杰出人物为刘嗣明，客居开封祥符。崇宁间，以太学上舍生解褐，补承事郎，历校书郎至给事中。政和三年（），迁大司成（国子监祭酒），终工部尚书。刘安节（～）、刘安上（～）师从丁昌期，一度隐居枫林狮溪，依附此间刘氏族人，过着耕读生活，悠游枫林东山林泉之间。北宋元祐七年（），楠溪乡间称誉枫林镇有“狮头山，象鼻水，枫叶地，称乐土”之说。楠溪上游屿北村徐俞樱为了儿子能够接受良好的教育，遂携带儿子徐公仪（时年7岁）、公乘迁居枫林镇，借住城外黄桥头黄氏旧宅。崇宁五年（）三月，枫林柯朱街柯氏富甲楠溪，举办牡丹诗会，历时一个多月，轰动一时。作为黄家书塾执教先生的徐公仪（～）应邀参加宴会，饮酒尽兴，随口赋吟《牡丹》诗云：“魏紫姚黄未足夸，元龙百尺有王花。一枝丹萼开连理，两朵红云捧日华。”徐公仪推许柯家牡丹诗会人才之盛、品格之高，足与三国名士陈元龙百尺楼、唐宋时期洛阳名贵牡丹相提并论。柯家员外赏识徐公仪的才学，就招他为女婿。后来，徐公仪因长子徐文铨贵显，赠大理寺评事。徐公乘后为迪公郎，迁居李溪（今鲤溪）叶坑高山村。此后，徐氏家族学术世代相传。南宋绍兴年间，枫林第二世祖国子监祭酒徐文铨创办慥堂书院，学徒众多，时人推许他与唐代韩愈相媲美。其子徐自明，登淳熙五年（）进士第，是南宋永嘉学派知名学者，精研经制之学，其《礼记说》为时人所重。宋代卫湜《礼记集说》引用徐氏学说达余字。今存《宋宰辅编年录》是一部永嘉学派史学力作，为研究宋史重要资料，深为历代学者所推崇，堪称传世之作。元代，枫林徐氏宗族不仅男子饱学多才，女子的文化水平也很高。徐公仪七世孙女徐氏为元乐清淀岙李孝光（～）的祖母，“通经史，尤工吟咏”。元陈德永《李五峰（孝光）行状》云：“公生五年，受业大母徐（徐淮祖姑），习《孝经》、《鲁论语》、《孟子》篇上下。六七年，更受《尚书》、《诗》、古文辞奥义。凡奇字妙语，皆从大母得之。”李孝光有《迁新居》诗并序：“与表弟徐元泽对床卧，夜半风雨作，推枕赋此。复就枕，梦缚秦桧。既寐，再和前韵，录呈元泽。”又有《用韵为相思引，送徐十二兄归南溪》诗。徐淮，字元泽，又作原泽，号天石，肃十二。枫林后宅房始祖。元至正（～）间，领乡荐，授瑞安县学训导。枫林下埠门外有纪念祠堂。配李孝光三妹李顺。著有《天石桥集》。钱谦益《列朝诗集》、曾唯《东瓯诗存》皆录其诗多首。孙锵鸣《东嘉诗话》言其七言律绝“皆有风致”。浙江大学历史系徐规教授即为徐淮十八世孙。明代，枫林浦亭街徐允初（～）设立枫林书屋，邀请名师执教。又有枫林诗社，成为温州、台州文人墨客游学交流的文化活动中心，如乐清朱谏、章纶（～）、侯一元和永嘉场王瓒、张璁（～）、王激等人都有酬答枫林亲友的诗歌流传于世。包岙陈文裔（～），字秉胄，号北轩。“少颖悟有大志，诗书过目辄成诵，与墨臞共为义理之学。”“岁时奉先，一遵文公（朱熹）《家礼》。”在家设立聚星堂书院，请表兄朱墨臞（～）执教。朱谏《赠楠溪象川周氏合族谱序》云：“余少游吾族墨臞先生之门，与王瓯滨（瓒）、严锦西、奚兰室、邵石门、章千峰（玄梅）、汪乐梅（汪昇）诸君为笔研友，结书社于包川陈北轩聚星堂中。墨臞先生与周姓亦有瓜葛姻亲，往来稠密，令宅相贤甥送赉酒馔到包川书院，畅叙亲戚之情。”清周衣德《徐次陵学庸图说序》总结永嘉学术背景和枫林学术传统说：“永嘉之学，肇于唐而盛于宋，自布衣王儒志先生倡明正学，九先生、六君子接踵而起，若叶水心、陈止斋诸先哲各以学显，诚东南翘楚也。厥后稍不振，文亦委靡，盖风会使然，而于理学一脉终未尽亡。尝见枫林徐生出其族祖次陵先生所著《学庸图说》……立言皆根据六经，精微毕至，内外兼修，实能于圣贤之理，六通四辟，兼综而条贯之，即使周、程、张、朱复生，亦当把臂入林矣。”徐宗穆（～），字次陵，号正学，别号太清。师从乐清舅父赵鸿图攻读性理之书。“弱冠游庠，书读万卷，学富五车。”著有《大学图说》、《中庸图说》、《孤山赋》、《天人性命赋》、《无闷篇》、《饥鹰浴》、《龙大人先生》、《林孝子传》等。朝民国，枫林是瓯江北岸官方办学中心，与温州城南北呼应。楠溪高等小学堂是永嘉县瓯北地区最早设立的公立学校，与永嘉县小（今广场路小学）并驱齐驾。邬世英《楠溪高等小学碑记》云：“虽谓楠溪小邹鲁可也。”民国初年，徐定超的侄儿徐象严和得意门生陈应如分别担任两校的校长。其夫人胡德淑创办永嘉县第一女子高等小学校（今瓦市小学），并任校长。枫林徐象严、徐鸿涛、徐定督等人在道后关帝庙创办温州织锦学堂和永嘉贫民习艺所，是温州最早的职业学校，培养轻纺技术人员，发展温州产业工人队伍，浙南红十三军第一团团长雷高升即是该校学生。永嘉县私立济时中学、永嘉县立简易师范学校先后在枫林创办，培育乡村社会建设人才，期求振兴溪山文化。解放初，枫林小学称永嘉县立示范小学，是指导永嘉县瓯江南北小学改造旧式教育的实验学校。自古为浙南军政重镇
一部枫林志，半部永嘉史。宋朝，政府准许一个从经济、交通、军事角度看是县内最重要的镇增设一个县尉，或以巡检为镇官，常驻镇上以资弹压。北宋，枫林镇设楠溪管界巡检，位于档溪北岸的缸窑坳，建镇东堂，设置驿站，即今光耀亭一带。枫林镇上游五十都岭里有关卡，地名镇上。据高亨《古今通假会典》，镇与填为真部真字声系通假字，两字在经史中互用。后人改镇上作填垟，再改作田垟，命名本义隐晦。宣和二年（），台州仙居县吕师囊响应方腊起义，进攻永嘉县楠溪抵菰田。温州知州闾邱颚和州倅江端本商议，由楠溪管界巡检陈萃与四十七都坑下（今溪南村）武进士卢衡一起去剿捕。四月初六迎战，陈萃死难。卢衡独力率众死战，义军溃败退兵。景炎元年（）十月，元军侵入楠溪，屯兵于枫林赤岸（今茶亭一带），设立大寨，历时二年。枫林徐氏、陈氏、刘氏、卢氏等姓积极抗元，军事堡垒惠日寺营房园、下社殿及《徐氏宗谱》、《陈氏宗谱》等文献典籍毁于战火。枫林许多望族从此一蹶不振，逐步衰落。元代，楠溪巡检司也称党溪（今档溪）巡检司。至正初（），杨屿（今垟山头）周元伟（～）为巡检。至正二十年（），外垟董孟怡（字发强）等人聚集据守孤山寨，抵御方国珍势力。明洪武二年（），设枫林汛，以防倭寇入侵。清顺治七年（），闽浙总督陈锦（天章）委任徐应鲲（～）为楠溪乡官。雍正十三年（），枫林驻永嘉县丞署，辖十都二社。同治六年（），温州府同知、守备（正五品）衙门移驻枫林镇。民国元年（），徐象严为枫林镇区官。《清史稿》称枫林为楠溪镇。据《上海地名志》载，年，上海特别市政府所在的徐家汇丰林路、丰林桥，采用县镇级地名——永嘉先生徐定超的家乡“浙江枫林”命名为枫林路、枫林桥。人才外流与文化回流处于动态平衡，是枫林古镇的一大特色。晚清监察御史徐定超秘密参加光复会，与中国同盟会会员陈其美、褚辅成等人建立浙江省国民尚武会，被推举为会长，训练杭州学生军，参加光复杭州的军事活动。后来回到温州，担任温州军政分府都督，通过和平易帜实现光复，成为浙南旧民主主义革命的实践者。徐定超提携的内侄胡卜熊、胡惠民、胡公冕和表侄郑恻尘都是枫林徐氏女婿，外甥金省真、表侄谢文锦，还有亲友晚辈胡识因（胡卜熊堂妹）、戴宝椿、谢雪轩（徐定超表姐夫谢文波之孙）、徐定标（锦波、挽澜）等人，他们在从事教育或实业救国期间，纷纷参加新民主主义革命，在温州城建立中共温州独立支部，然后向楠溪渗透。他们以枫林书香门第为据点，开展革命活动，建立秘密的党组织。楠溪警备营驻地八房祠堂成为培养浙南红军游击队干部的摇篮。民国时期，枫林是浙南国共两党斗争最激烈的前沿阵地，频频引起两党高层