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无我疗法回向内心皈依自然
三焦，是中医“五脏六腑”其中一“腑”。
三焦到底是什么
在非精细解剖（且无内视、内观）的情况下，其他脏腑都是显而易见的，唯独三焦不知所踪，它到底是什么？
一、三焦是否“有名而无形”
三焦有名无形之说，始于《难经》，《难经·三十八难》曰“所谓腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其经属手少阳，此外腑也，故言腑有六焉”，后世诸多医家追随此说。要想弄清这个问题，我们可以从字形和中医的至高经典《黄帝内经》（以下简称“《内经》”）中去寻找答案。
1.三焦之“焦”，古作“膲”，《集韵》云：“膲者，人之三焦，通作焦。”汉字属于象形文字，“膲”与“胃、胆、小肠、大肠、膀胱”一样，都有月肉旁，且其系六腑之一，“腑”字本身也有月肉旁，这代表了一种身体实质性的存在。所以，从字形角度分析，三焦应属有名有形之物。
2.《素问·五藏别论》曰“夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。”《素问·灵兰秘典论》云“三焦者，决渎之官，水道出焉。”很显然，作为“传化之府”和“决渎之官”，三焦不可能有名无形。
3.《灵枢·本脏》曰“肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应.....密理厚皮者三焦膀胱厚，粗理薄皮者三焦膀胱薄。”《灵枢·论勇》云“勇士者，目深以固，长横直扬，三焦理横......怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵。”厚、薄、横、纵——当然是用来形容和描述有形之物，三焦实为有名有形之腑，不言自明。
4.《灵枢·经脉》曰“三焦手少阳之脉，起于小指次指之端......布膻中，散落心包，下隔，循属三焦。”又云“心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下隔，历络三焦。”既然存在手少阳三焦经、手厥阴心包经，循属或历络三焦，三焦必然为有形之物，不然三焦经如何凭空产生？心包经又历络在什么地方？
综上所述，三焦与其他五腑，同为有名有形之腑，并非“有名而无形”，只不过其形不易察。
二、三焦的实质
《内经》中并未明确指出三焦的具体形质，但后世诸多具有求真精神的医家，均在《内经》这个宝库里找寻、分析进而界定三焦的具体形质，其中晚清中西医汇通的大医唐容川先生，就是其中的集大成者，他对三焦形质的界定，已然深入到了三焦之源头。下面我们就试着来一步步地揭开三焦“神秘”的面纱。
1.腑，传化物而不藏，可以用容器来形容。在胸腔和腹腔内部，除了胃、胆、小肠、大肠、膀胱这五腑外，为何遍寻三焦而不得，显然是方向上出现了偏差。有道是不识庐山真面目，只缘身在此山中。《难经》谓三焦为“外腑”，当我们跳出胸、腹腔再来观察时，就会赫然发现，胸腔和腹腔就是一个比五腑更大的容器，把其他脏腑全部包罗其中。
2.三焦就是胸腔和腹腔吗？显然如此界定还比较粗放。只要有点解剖基础知识的都知道，胸腔壁和腹腔壁的肌肉内层表面，均覆盖着一层膜，处于其中的各脏腑，表面也都有一层膜包裹，而胸腔壁、腹腔壁肌肉内层表面包裹的膜（以下称“壁膜”）与各脏腑表面包裹的膜（以下称“脏腑外膜”）之间，存在腔隙，且其中布满热气。如果借用西医名词的话，这个腔隙就是胸膜腔和腹膜腔。
3.这个腔隙就是三焦的全部吗？还不尽然。构成这个腔隙的壁膜和脏腑外膜来源于哪里？除了壁膜和脏腑外膜，这个腔隙中还存在其他“膜”吗？——我们来看唐容川先生揭晓的答案：“焦古作膲，即人身之膜膈。三焦之根出于肾中，两肾之间有油膜一条，贯于脊骨，名曰命门，是为焦原，从此系发生板油，连胸前之膈（横膈），以上循胸中，入心包络（心包），连肺系上咽，其外出为手背胸前之腠理，是为上焦；从板油连及鸡冠油（肠系膜），着于小肠，其外出为腰腹之腠理，是为中焦；从板油连及网油（大网膜），后连大肠，前连膀胱，中为胞室（女为子宫，男为精宫），其外出为臀、胫、少腹之腠理，是为下焦。人身各脏腑，远近不一，实皆以膜相连。网油（膜）即三焦也，上胸下腹，均从网油（膜）连及，以为脏腑之道路，故曰胸腹者，脏腑之宫城也。”
行文至此，我们已然可以回答：三焦，就是人体胸腔壁、腹腔壁肌肉内层表面包裹的膜与各脏腑表面包裹的膜之间的腔隙（胸膜腔+腹膜腔），以及这个腔隙中存在的各种膜（借用西医名词，即包括但不限于胸膜、壁腹膜、脏腹膜、大网膜、肠系膜等）。
三、为何称“三焦”
1.先来说说“三”
三焦这个腔隙，从胸腔顶部到腹腔底部，纵向距离实在太长，所以按上中下位置对其进行了划分，横膈以上为上焦，横膈以下肚脐以上为中焦，肚脐以下为下焦。一般而言，上焦对应的是心、肺，中焦对应的是肝、胆、脾、胃，下焦对应的是肾、膀胱、大肠、小肠、子宫、精宫等。三焦如此划分后，因人们经常将各位置的脏腑与上、中、下三焦连在一起讨论，渐渐地大都只知道上焦心肺、中焦脾胃、下焦肾膀胱了，以为三焦只是为了对这些脏腑进行位置划分而产生的概念，所以这里需要正本清源。
“三”这个数在中国传统文化体系里具有非凡的意义，明代大医张景岳先生在其《类经附翼·求正录》中解释三焦时说“所谓三者，象三才也，际上极下之谓也。”由此，不禁联想到《周易》中的“天、地、人”三才，而通过对三焦从上至下的位置划分，上焦连接着心、肺，肺如天空，心如太阳；中焦连接着脾、胃，脾胃属土象大地；下焦连接着肾、子宫、精宫，是化生精气孕育人之生命的至要之地。由此看来，三焦这个腔隙连通着人体躯干的“天地人三才”，直接关系到人体生理层面的和谐与否。
2、再来看看“焦”（前面已说过“膲”，这里纯粹谈右边的这个“焦”）
隹，《说文》曰“鸟之短尾之总名也”，而朱雀，应南方，火象，心之象；灬，搜狗输入“huo”就能找到这个四点底，它是“火”字的变形。《类经附翼·求正录》中说“所谓焦者，象火类也，色赤属阳之谓也。”
三焦源自两肾之间的命门，命门乃相火祖庭，处于下焦，命门相火布于三焦；而三焦和心包在脏腑关系上相表里，心包为心之臣使，附属于心，处于上焦，心包也司相火（这两个相火肯定有区别，待以后深入学习领会）。所以，焦字上面的“隹”可以让人联想到心包的相火，下面的“灬”可以让人联想到命门的相火；且在后天八卦的方位上，南方（上方）?，为心之卦象，心之君火以明，心包之相火以位，北方（下方）?，为肾之卦象，命门处两肾之间，命门相火为水中之阳、水中之火，而三焦这个大腔隙之中，热气布护，热气从何而来，从水火相合中来。
由此可见，一个“焦”字即已揭示出三焦与源头肾之命门以及相表里之脏心包的密切关系，让人不得不感慨汉字之伟大，真所谓“字里藏医”是也。（注同上。）
四、从手少阳三焦经说到少阳三焦
《灵枢·经脉》曰：“三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后直上，出耳上角，以屈下颊至?；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。”
经络联系着五脏六腑，在它们之间建立联系，传递信息，也因其阴阳属性，成为天人之间信息传递的媒介，五脏六腑的阴阳和天地间的阴阳通过经络产生共振。如上，三焦经巡行路线与胆经相交相连接，而三焦经与胆经均为少阳经，即与天地间的少阳之气有关。因此，我们可以从“少阳”的角度进一步理解三焦。
唐容川先生在《伤寒论浅注补正》中对“少阳”有如下描述：“少阳者，天地生阳之气，从阴出阳，发生万物。少阳于一岁为春，属正二三月，于一日为寅卯辰时，皆阳气初出，发生之际也。盖天之阳气，当冬令亥子丑月，潜于地下黄泉之水中，至建寅月阳气从水中透出于地，草木秉此阳气而萌芽发生，至卯月则阳气正畅，草木条达，至三月则阳气已旺，草木敷荣，于是由木令而交火令矣。观其出于冬而交于夏，为水生木、木生火之象，故少阳之初，水木之阳也；少阳之终，木火之阳也。盖水生木，为少阳之根柢，木生火，为少阳之极功。”中医学为天人合一之学，三焦属少阳，自然拥有少阳之特性，从阴出阳，为由阴转阳的中间阶段，兼有水火之性，与木密切相关。
三焦的近属关系
如上所述，三焦这个大腔隙，和所有其他脏腑均有关联，但与人一样，关系总有亲疏远近之别，因此，我们就选择几个三焦的“近属”，聊聊它们之间的关系，以期再多维度地认识一下三焦。
一、三焦与肾
1.肾五行属水，卦象为何。两肾之间为命门，系人体原气生发之处，为坎中之阳；命门同时也为焦原，是三焦膜油发源之所，命门相火布于三焦。因此肾与三焦相通，两者之间存在胚胎发育上的源头关系。
2.肾藏精，主生育。而三焦的募穴“石门”，在脐下二寸，可说与子宫处于同一区域，《针灸大成》曰此穴妇人禁针禁灸，犯之绝子，由此可见三焦与肾在生育方面的紧密关联。当然，现代社会如果找“靠谱”的中医针刺此穴则可以起到避孕的作用。
3.两肾之间命门所发人体原气，通过三焦输布于全身脏腑，在十二经脉巡行的四肢部位留止的地方就是原穴，阴经的原穴即本经五输穴的输穴（太渊、大陵、太冲、太白、太溪、神门），阳经则于输穴之外另有原穴（京骨、丘墟、冲阳、阳池、腕骨、合谷），合为十二原穴。原穴在临床上，可以治疗各自所属脏、腑病变，且有双向调节作用。《难经·六十六难》云：“十二经皆以俞为原者，何也？然：五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。三焦所行之俞为原者，何也？然：脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。原者、三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。因此，十二原穴，不但可以让我们见识到三焦的功能，也能更深入地理解三焦和肾的关联关系。
4.《灵枢·经脉》曰：“三焦手少阳之脉，起于小指次指之端......其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后直上，出耳上角，以屈下颊至?；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前......”肾开窍于耳，从三焦经巡行耳部路线，也可看出其与肾的关联性。
5.肾为水藏，三焦为水道，膀胱为水府，肾为三焦、膀胱之主。此一关系，因涉及膀胱，我们在三焦与膀胱的关系中讨论。
二、三焦与膀胱
1.《素问·灵兰秘典论》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”（州都，是古代官署中的下层机关，在地方上掌管修整堤坝水库）又云：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”（决渎之官，是古代国家的下层官吏，专门负责修治河道，疏通於阻，以使水流通畅。）由经文即可见三焦和膀胱互相协作以行水储水出水之关系。
2.从尿液的来源和排泄看三焦与膀胱：饮水入胃，胃之四面皆有微丝血管，吸出其中一部分水液，散入三焦，通过三焦相火气化，弥漫于胸腔腹腔，上焦成气的状态，如雾一般，中焦成半气半水的状态，到了下焦，水气凝结成水滴，汇成小溪流，沿着下焦的大网膜滴漏入膀胱（膀胱的上口即在网膜之中），从而产生膀胱中尿液（初步）的一部分，另一部分尿液（初步）系肾中的最终残液，通过输尿管流进膀胱，初步尿液经两次气化再利用后，膀胱将余留残液即最终尿液排出体外。由此可见，三焦虽为水道，但其不能直接将下焦废水排出体外，需要通过膀胱的作用。《灵枢·邪气脏腑病形》云：“三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水，留即为胀，候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。”委阳穴是膀胱经的穴位，就在腘窝处委中穴的旁边，而它正是三焦的下合穴，此穴即可治疗经文中所述三焦水液之病。
3.从体表水气的输布看三焦与膀胱：人体除了脏腑需要水滋润濡养外，胸腔、腹腔、肌肉、腠理和体表也都需要。如前所述，所饮之水入胃后，一部分通过三焦相火气化，弥漫于胸腔腹腔，同时水气透过胸腔腹腔壁膜，层层透达到肌肉、腠理和体表，濡养肌表。而膀胱将源于肾形成的二次残液，通过小肠之火的蒸腾，产生二次气化，水气通过足太阳膀胱经亦输布到体表。因此，体表水气的输布，三焦和膀胱均功不可没。
4.从卦象来看肾、膀胱和三焦：肾主水，卦象为?；膀胱与肾相表里，行储水、气化（通过小肠热能）、排水之责；三焦原自肾中命门，布命门相火，输命门原气并行水道之功。膀胱和三焦均无对应卦象，而经过以上梳理，应该可以做出如下推断——三焦为?中之阳爻，膀胱为?之阴爻，故而唐容川先生说“三焦与膀胱一阴一阳，皆属肾之府也。”
三、三焦与心包
1.心包和三焦为脏腑表里关系。心包是包裹在心脏外面的一层膜，如前所述，人身之膜，皆由命门（焦原）发出，心藏神，其作为君主之官最需要保护，因此包裹心脏的这层膜最为紧致结实，从而形成心包。由此可见，相为表里的心包和三焦，有胚胎发育上的直接相关性。
2.《灵枢·经脉》曰：“心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦......其支者，别掌中，循小指次指，出其端。”又云：“三焦手少阳之脉，起于小指次指之端......而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包......”从心包经与三焦、三焦经与心包以及两经之间的起始衔接关系，均可看出三焦和心包的紧密联系。
四、三焦与胆
1.从胆汁的产生过程来看，膀胱将肾输入的残液经小肠热能初次气化后，通过三焦膜网输送到肝，肝利用此水液进行解毒后产生胆汁储存在胆囊里，人一吃油腻的东西，胆汁即输入胃中，帮助消化油脂脂肪。由此可见，三焦之膜连肝而及于胆。
2.从经络循行来看，《灵枢·经脉》曰：“胆足少阳之脉，起于目锐眦......至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后；其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳......”又云：“三焦手少阳之脉，起于小指次指之端......而交出足少阳之后......其支者，从耳后入耳中，出走耳前......至目锐眦。”足少阳胆经和手少阳三焦经均行于耳，且三焦经络耳而交于胆经，肾又开窍于耳，联系前面的“水生木，为少阳之根柢，木生火，为少阳之极功”，来看，这里面存在明显的关联性。
3.唐容川先生在《伤寒论浅注补正》中解释“少阳之上，火气治之”时说：“命门坎中一阳，行于三焦，只是阳气不名为火，惟上通于胆，得肝木之生化则成火矣。所谓空中有火，丽木则明，盖必丽于木而后称为火，故三焦中之阳气，乃火之根，惟上合于胆，乃为丽木则明之火，是胆为火之焰，三焦为火之根，而肝木则是生火之物，故论火以胆与三焦为主。胆中所藏之火，出入皆以三焦为路道，而托根又在肾系，故胆与三焦同司火化。”以此段来理解胆和三焦的关系，应能更为深入。
五、三焦与腠理
腠理即为皮下脂肪层，处于皮肤和肉之间。三焦腔隙中的网膜在生长发育时同时生长一定的脂肪，腠理这个皮下脂肪层与三焦存在同时胚胎发育的连带关系。三焦居于其他脏腑之外、肌肉之内，为半表半里之位置，腠理处于肉之外皮肤之内，也是类似半表半里的位置。卫气主要行于腠理，所谓“温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖者也”，是保护人体躯壳不受外界邪气侵犯之气，慓疾滑利。因此，卫气、腠理、三焦皆紧密相关，有所谓少阳三焦内主膈膜，外主腠理，内外出入之气，均从腠理往来，邪在腠理，即为邪犯少阳。
三焦的功能
在对三焦实质以及三焦的近亲属关系进行了上述分析之后，我们已经可以直接概括三焦的主要功能：
（一）化气：三焦行命门相火，温熏整个胸腔腹腔和所有脏腑；三焦布原气，将根于命门之原气输布于全身脏腑，并送达到经络，为人体原气升降出入、通达脏腑、经络的道路；三焦还融合先天之气、后天水谷精微之气以及呼吸之宗气，形成自己的三焦之气，充满整个腔隙，在人体中产生微妙的作用。
（二）行水：“三焦者，决渎之官，水道出焉”，三焦可调水道，行津液，具有通行水液的作用。三焦化气和行水的功能是紧密关联、相辅相成的，正所谓“上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎”，上焦的元气蒸化水液，使水气如雾一样弥漫，温熏胸腹腔和所有脏腑，然后再透达肌表；中焦那里有脾胃，腐熟水谷，里面熏蒸热化，中焦的这个区域也同时熏蒸，帮助脾胃运化，如同酿酒一样，即如沤；水气吸收代谢之后，到了下焦，逐渐凝聚而液态化，之后渗漏到膀胱中，如同小水沟，即如渎。
（三）通阴达阳：三焦居于其他脏腑之外、肌肉之内，当内外之界、半表半里之位置，起少阳枢机之作用。唐荣川先生在《伤寒论浅注补正》中明确指出：“伤寒六经，皆有少阳证，而仲景不列入少阳，使各从其类也。但读者如不知少阳三焦，则六经之证皆不能通矣。”
上焦的感冒很容易治
同样是感冒，在中医来看，上焦感冒（包括头部症状：只有单纯的鼻涕，咳嗽，咽喉，发烧等），是指下焦、中焦都很好，只是一个表面的感冒，这种感冒你治或者不治，找谁治都会好，只要没治错方向。
常见症状：鼻炎、皮肤过敏、感冒、上焦咳嗽等。
邪气所入层次：邪在表，皮肤、表部腠理、肺卫……
气机、病机：人体中下焦有能量，上焦略闭塞，邪气有外出之势。
调理思路和方法：开四方，排邪为主：姜糖茶、泡手脚、运动……
这种情况下你找任何医生治，首先自己最好清楚中下焦有没有能量。如果是中焦、下焦没有能量，你要在平时的生活、饮食、作息中去增加它，不要让它受到伤害。如果你有条件学一点中医知识也会有帮助，至少可以了解方子会不会伤害到中焦，是不是太凉，或者太热。因为有时候医生也会忽略能量这个问题，光去治病了。
中焦的感冒要调理脾胃
第二种感冒是中焦感冒（在感冒的过程中有肠胃的问题，包括便秘，腹泻，腹痛，胃口不好，呕吐等），其实不是感冒引起的，而是小孩子本来的消化系统就不好，中焦有问题，不只是感冒，只要是中焦不好引起的所有的病，都叫中焦病。
中焦的问题很容易判断，看他的肌肉是不是结实。
肌肉松的小朋友中焦一般都比较虚，需要补中焦，温补还是清补，需要再分析他平时的寒热情况。肌肉过于结实，看起来有点臃肿，或者过胖的小朋友，中焦一般有淤滞，这样的中焦需要开，是温开还是凉开，也需要再分析其他的情况。
只要是中焦有问题的小朋友都需要多一些运动，不只是肌肉松的小朋友。肌肉过于结实的小朋友，如果是身体有一些积滞，更是需要大量的运动。下了课，不要马上给他吃东西，最好让他去好好玩一两个小时，然后再继续学习。
中焦比较虚的小孩子，除了肌肉是松的，脸色也常常是苍白的，手脚是冷的，平常呢会有大便的问题，有的是拉肚子，有的是便秘，还会有容易生气、不合群的现象。这些都是很容易就能看出来的。
有的孩子中焦有积滞
比如经常出现大便的问题，皮肤方面的问题（湿疹，荨麻疹，长期痱子），如果不注意饮食，又不好好锻炼打开渠道，时间长了，堆积再堆积，就会影响上焦，容易出现鼻炎、咽喉炎、皮肤病；如果他下焦也不足，就容易出现过敏、哮喘和反复发作的气管炎。
小孩子如果感冒了，但是他中焦、下焦都很好，这种感冒特别好治，只要把它轻轻往上开一下，排出去就行了。开的方法很多，拉筋拍打、泡脚、跑步、按摩都可以；吃药呢，偏热的稍微吃点感冒清热冲剂，偏凉的吃一点姜糖茶、紫苏红糖茶、藿香都可以，这些大方向都是对的。
所以很简单，我们
